Sixth release for Not Only Belly Dance. A very good selection of albums dedicated to Eastern music and the nuances it has taken on in the Western imagination.As usual, a good portion of the albums are dedicated to the musical variants of Asia Minor. This time around, little Lounge and little Easy Listening.
Happy listening and enjoy.
Sesta uscita per Not Only Belly Dance. Una buonissima carrellata di album dedicati alla musica orientale e alle declinazioni che ha assunto nell'immaginario occidentale. Come di consueto una buona parte di album è dedicata alle varianti musicali dell'asia minore. A questo giro poca Lounge e poco Easy Listeing .
Khadija Bouzoulof, known by her stage name Khadija Atlas, is a famous Moroccan singer and actress, born on January 6, 1975, in Aït Ishaq, a rural village in the province of Khenifra. Dubbed the "Lioness of the Atlas ", she is one of the most iconic figures of Amazigh music in the Middle Atlas.
Her career began in 1992 when she moved from her native village to the city of Khenifra, a musical hub in the Middle Atlas region. She took her first steps in the music industry with Zouhairi Abdelrahim's group and recorded her first song with Moulay Ahmed Al Hassani, a singer and guitarist whose style is characterized by syncopated rhythms, reverberating guitar, and soft vocals. The turning point in her career came after meeting the legendary Mohamed Rouicha, who appreciated Khadija's vocal talent and included her in his group for a series of concerts.
Thanks to her great vocal ability and versatility, the artist became one of the most well-known singers on the Amazigh music scene. She released albums under her own name and in collaboration with various musicians. Among her most successful artistic collaborations was with singer and loutar player Omar Boutmezought, whose songs often addressed social and emotional themes.
In her now thirty-year career, Khadija Atlas has ranged musically across genres, certainly distinguishing herself in Ahidous, but also achieving success in Aita and Chaabi music, performing songs in both Amazigh and Darija, the official language of Morocco.
Since 2018, she has expanded her acting career by appearing in several Amazigh-language television productions. Highly acclaimed for her natural acting ability, Khadija has brought the same energy and authenticity to the small screen that characterizes her musical performances. She recently collaborated with DJ Hamida, a French-Moroccan producer, on "Berbere Holiday" and "La reine du berbère gang," two pop songs in which she provides significant vocals.
Today, Khadija Atlas continues to be a regular presence at major national and international festivals, bringing the culture of the Middle Atlas to the prestigious stages of numerous festivals.
Khadija Bouzoulof, conosciuta con il nome d’arte di Khadija Atlas è una celebre cantante e attrice marocchina, nata il 6 gennaio 1975 a Aït Ishaq, villaggio rurale situato nella provincia di Khénifra. Soprannominata la "Leonessa dell'Atlante", è una delle figure più rappresentative della musica Amazigh del Medio Atlante.
La sua carriera inizia nel 1992 quando dal villaggio natio si trasferisce nella città di Khenifra, centro musicale nevralgico dell’area del Medio Atlante. I primi passi in ambito artistico li muove con il gruppo di Zouhairi Abdelrahim e incide il suo primo brano con Moulay Ahmed Al Hassani, cantante e chitarrista il cui stile è caratterizzato da ritmi sincopati, una chitarra riverberata e un cantato dolce. La svolta decisiva per la sua carriera arriva dopo l’incontro con il leggendario Mohamed Rouicha che apprezza il talento vocale di Khadija e la integra nel suo gruppo per una serie di concerti.
Grazie alle sua grandi capacità vocali e alla sua versatilità, l’artista diviene con il tempo una delle più conosciute cantanti della scena musicale Amazigh. Realizza album a suo nome e in collaborazione con svariati musicisti. Tra le collaborazioni più riuscite a livello artistico vi è quella con il cantante e suonatore di loutar Omar Boutmezought, interprete di brani che affrontano spesso temi sociali ed emotivi.
Nella sua ormai trentennale carriera Khadija Atlas ha spaziato musicalmente tra i generi distinguendosi sicuramente nell’ Ahidous, ma ottenendo buoni riscontri anche nell’Aita e nella musica Chaabi, interpretando brani sia in lingua Amazigh che in Darija, la lingua ufficiale del Marocco.
A partire dal 2018, ha ampliato il suo raggio d'azione dedicandosi alla recitazione in diverse produzioni televisive in lingua Amazigh. Molto apprezzata per la sua naturalezza nel recitare, Khadija ha portato sul piccolo schermo la stessa energia e la stessa autenticità che caratterizzano le sue performance musicali. Recentemente ha collaborato con DJ Hamida, produttore franco marocchino, alla realizzazione di “Berbere Holiday” e "La reine du berbère gang", due brani pop nei quali offre il suo grande contributo vocale.
Oggi Khadija Atlas continua a essere una presenza fissa nei principali festival nazionali e internazionali, portando la cultura del Medio Atlante sui palchi prestigiosi di svariati festival.
Khadija Atlas خديجة أطلس ⵅⴰⴷⵉⵊⴰ ⴰⵟⵍⴰⵙ - Jamilah Records Selection
01 Yach ayma with Mimoune El Khnifri 02 Mayran Imhsaden with Omar Boutmezought 03 Ourak Samakh Aya Ghadhara with Abdelaziz Ahouzar 04 Ntiya Wah Wah 05 Fad galbi hlib with Mohamed Rouicha 06 Ana Ghrib Ana Brani 07 Ouhlagh Ach Ntsbar with Houssa Mon frere 08 Izil izil with Mohamed Rouicha 09 Imourag Ayzig with Abdelaziz Ahouzar 10 Makh makh with Rachid Bahmad 11 Maywalafni Manwalfo 12 Aaz Nas with Mohamed Rouicha 13 Yekh Aghrib 14 Tahidoust with Ahmed Allah Rouicha 15 Kif Nsani 16 Wah ya lahbib with Mohamed Rouicha 17 L3azaziyt Nch Awenna Righ with Moulay Nourdine 18 Chouf arabi 19 Mayran Mayran imourag with Houssa Ahbar 20 Saadi baayouni with Mohamed Rouicha
Maha Abdel Wahab was a Syrian singer, presumably born in the 1930s.Very little is known about her life, as she was a source of embarrassment and shame for many years, and her artistic career has been virtually erased from memory.Some sources raise doubts about the veracity of her name, believing it to be a pseudonym adopted in honor of the great Mohamed Abdel Wahab.
Maha was born in the Syrian province of Hama.With a beautiful appearance, she gained fame by participating in beauty and fashion contests.In the late 1950s, she was crowned "Queen of Elegance" in Aleppo.She combined modeling with singing.In the early 1960s, she moved to Beirut, where she performed in nightclubs, but without particularly distinguishing herself.Her early songs align with the classic Arabic songs of the so-called "Golden Age."A composer of her own songs and an oud player, she received acclaim from artists such as Farid al Atrash and Mohammed Abdel Wahab early in her career for her ability to harmonize Eastern and Western sounds.In 1963, she was contacted by Fiesta, an American label based in New York, to produce an album of Eastern music.The album in question was titled "Reflections of the Near East" and was the only album she released throughout her career.
A career that reached its peak when she decided to perform songs that were characterized by highly erotic content, compared to the standards of the time. The songs Maha wrote in the second half of the 1960s were bold, dominated by moans, explicit lyrics, and sighs.In an era marked by great conservatism, where cold female figures like Fairuz dominated the Lebanese music scene, Maha Abdel Wahab challenged society and its taboos with songs that explicitly expressed and asserted both her sexual desires and her independence as a woman.
For this reason, she was known as the "Singer of Sex," a loose cannon within the system.
In 1965, she was invited to participate in the television show "Beirut Fy al Layl" (Beirut by Night), hosted by the controversial Egyptian actor Hassan Al-Maliji.A program aimed at entertainment, the show featured comedy sketches, dancing, and singing.Maha performs a song in which she extols the beauty of her body, which absolutely needs to be covered by a beautiful dress that her lover should give her.Needless to say, her appearance causes quite a scandal.
The specialized press deems the entire program vulgar and in bad taste, the Ministry of Information summons those responsible for broadcasting the program, banning Maha from appearing on television. Subsequently, then-Interior Minister Kamal Jumblatt orders the security forces to confiscate all Maha Abedel Wahab's records from the market.
In 1966, she was invited to appear in the Lebanese film "Interpol in Beirut" by director Constantine Kostanof, after which her career suffers a decline that leads to permanent oblivion.Virtually nothing is known about her.Even today, her records are difficult to find, and detailed information about her life is virtually nonexistent.
In reality, listening to her songs today isn't that scandalous considering what the vast world of Arab pop music has to offer. Certainly, the message needs to be contextualized in its time.
Arab society in the early 1900s offered many singers and dancers who used sexual metaphors and performed with explicit movements.
Singers Na'ima al Masriya, Munira al Mahdiyya, Bahya Al Mahalawiya, and Habiba Msika, icons of popular music active in the early 1900s, performed songs rich in sexual innuendo and references.A song by singer Bahya Al Mahalawiya titled "Allah Allah Ya Badawi Jab al-Yusra," speaks, among other things, about the size of her uncle's penis, accompanied by the lascivious choruses sung by dancer Shafika Al Qibtiya.Popular tradition was rich in such songs, but the profane was always associated with the sacred.The singer Na'ima al-Masriya, for example, was a protégé of the great Sayed Darwish and was very popular for her interpretation of famous patriotic songs, while the dancer Shafika Al Qibtiya, of Coptic religion, was famous not only for her artistic talents but also for her great devotion.
This wave of vulgar songs, however, began to recede in 1934 with the establishment of Egyptian Radio and the creation of a censorship committee that examined songs and rejected any content that was obscene or contrary to public morality and taste.
The case of Maha Abdel Wahab, however, is very peculiar.She enjoyed no intellectual protection, and what she wrote and sang was purely self-affirmation.In fact, if one carefully examines the lyrics of her songs, leaving aside the very flirtatious moans and sighs that sometimes accompany them, what emerges is a message that has more to do with independence than with sex itself.
In the song "Ya Qadi Kon Radi," she begs a judge to let her marry her beloved, ignoring her young age, thus trying to get what she wants despite the law.The lyrics of the song "Sakran" see her engage in a dispute with her father, rejecting all the husbands proposed to her, claiming the right to choose her future husband. In the song "Humara wa Budra Kathiran," Maha mocks women who cover their flaws with makeup, wear wigs and false eyelashes, and lure men with inflated breasts, thus asserting the value of their uniqueness.
From the stories Maha tells, what emerges is not the figure of a slut, as she has been labeled by Lebanese society, but the image of an independent woman who asserts her needs and intentions, whether it be the desire to be kissed, as in the song "'ashfafy murmagha shanbatik," or great self-confidence as in the song "Mutashakhla'a Mudla'a".
Could this not be the problem?A woman who proclaims her uniqueness despite social norms, who asserts her needs, who doesn't hide her desires, and who asserts herself?Perhaps the woman Lebanese society has erased from history isn't simply a frivolous woman, but a model who shouldn't have existed.The prototype of what we would call a feminist today.
Maha Abdel Wahab è stata una cantante siriana nata presumibilmente negli anni ‘30. Della sua vita si sa pochissimo poiché la sua figura è stata fonte di imbarazzo e di vergogna per moltissimi anni e la sua parabola artistica è stata praticamente cancellata dalla memoria. Alcune fonti sollevano dubbi sulla veridicità del suo nome ritenendolo uno pseudonimo assunto in onore del grande Mohamed Abdel Wahab.
Maha nasce nella provincia siriana di Hama. Dotata di bella presenza si fa conoscere partecipando a concorsi di bellezza e di moda. Alla fine degli anni ‘50 viene incoronata "Regina dell'Eleganza" ad Aleppo. All’attività di modella unisce quella di cantante. Nei primi anni ‘60 si trasferisce a Beirut dove si esibisce nei locali notturni senza però distinguersi in modo particolare. I primi brani da lei interpretati si allineano alle classiche canzoni arabe della cosi detta “ Eta dell’oro”. Autrice dei propri brani e suonatrice di Oud, riceve a inizio carriera il plauso di artisti quali Farid al Atrash e Mohammed Abdel Wahab in virtù della sua capacità di armonizzare sonorità orientali e sonorità occidentali. Nel 1963 viene contattata dalla casa discografica Fiesta, un etichetta americana con base a New York, per la realizzazione di un album di musica orientale. Il disco in questione viene intitolato “ Reflections Of The Near East “ e rappresenta l’unico album realizzato dall’artista nel corso della sua carriera.
Una carriera che raggiungere l’apice nel momento in cui decide di interpretare brani che si contraddistinguono per il grande contenuto erotico, in rapporto agli standard dell’epoca. Le canzoni realizzate da Maha nella seconda metà degli anni ‘60 sono audaci, dominate da gemiti, testi espliciti e sospiri.
In un epoca segnata da un grande conservatorismo, dove a dominare la scena musicale libanese sono figure femminili algide quali Fairuz, Maha Abdel Wahab sfida la società e i suoi Tabù con canzoni che esplicitano e rivendicano sia i suoi desideri sessuali che la sua indipendenza come donna. Per questo è conosciuta con l’appellativo di “ Cantante del sesso”, una scheggia impazzita all’interno del sistema.
Nel 1965 viene invitata a prendere parte allo show televisivo “Beirut Fy al Layl “ (Beirut di Notte) condotto dal controverso attore egiziano Hassan Al-Maliji. Programma indirizzato all’intrattenimento, lo show ha in scaletta sketch comici, balli e canti. Maha interpreta un brano nel quale esalta la bellezza del suo corpo che ha assolutamente bisogno di essere coperto da un bel vestito che l’amato le dovrebbe donare. Inutile dire che questa sua apparizione suscita molto scandalo. La stampa specializzata giudica l’intero programma volgare e di cattivo gusto, il Ministero dell'Informazione richiama i responsabili della messa in onda del programma vietando a Maha di apparire in televisione e in seguito, l’allora Ministro degli Interni Kamal Jumblatt, ordina alle forze di sicurezza di requisire tutti i dischi di Maha Abedel Wahab dal mercato.
Nel 1966 viene chiamata per un apparizione nel film libanese "Interpol a Beirut " del regista Costantine Kostanof dopo di che la sua carriera subisce un tracollo che sfocia nell’oblio permanente. Di lei praticamente non si sa più nulla. Ancora oggi i suoi dischi sono di difficile reperibiltà e le informazioni dettagliate sulla sua vita sono praticamente inesistenti.
In realtà, ascoltate oggi , le sue canzoni non risultano cosi scandalose considerato ciò che offre attualmente il vasto mondo della musica pop araba. Certamente il messaggio va contestualizzato nella sua epoca.
La società araba dei primi anni del ‘900 offriva a dire il vero non poche cantanti o danzatrici che utilizzavano metafore sessuali e si esibivano con movenze esplicite. Le cantanti Na'ima al Masriya, Munira al Mahdiyya, Bahya Al Mahallawiya e Habiba Msika, icone delle musica popolare attive agli inizi del ‘900, interpretavano brani ricchi di allusioni e riferimenti sessuali. Un brano della cantante Bahya Al-Mahalawiya intitolato "Allah Allah Ya Badawi Jab al-Yusra" parla, tra le altre cose, di quanto sia grande il pene dello zio, con l’accompagnamento dei cori lascivi intonati dalla danzatrice Shafika Al Qibtiya. La tradizione popolare era ricca di canzoni di tal fatta ma al profano era abbinato sempre il sacro. La cantante Na'ima al-Masriya per esempio era una protetta del grande Sayed Darwish ed era molto popolare per l’interpretazione di famose canzoni patriottiche, mentre la danzatrice Shafika Al Qibtiya, di religione copta, era famosa, oltre che per le sue doti artistiche, per la sua grande devozione.
Questa ondata di canzoni volgari comunque iniziò a recedere nel 1934 con l'istituzione della Radio Egiziana e la creazione di un comitato di censura che esaminava le canzoni e respingeva qualsiasi contenuto osceno o contrario alla morale e al gusto del pubblico.
Il caso di Maha Abdel Wahab risulta però molto particolare. Non godeva di nessuna protezione intellettuale e ciò che scriveva e cantava era una pura affermazione di sé . In realtà, se si esaminano con attenzione i testi delle sue canzoni , tralasciando i gemiti e i sospiri molto civettuoli che in parte li accompagnano, quello che viene fuori è un messaggio che ha più a che fare con l’indipendenza che con il sesso in sé.
Nel brano "Ya Qadi Kon Radi" prega un giudice di lasciarle sposare l’amato tralasciando il fatto della sua giovane età, cercando cosi di ottenere ciò che vuole a dispetto di ciò che afferma la legge. Il testo della canzone “Sakran” la vede intraprendere una diatriba con il padre per rifiutare tutti i mariti che le vengono proposti rivendicando a sé la scelta del futuro sposo, mentre nel brano “Humara wa Budra Kathiran” Maha prende in giro le donne che coprono i loro difetti con il trucco, usano parrucche e ciglia finte e adescano gli uomini con seni gonfiati affermando cosi il valore della propria unicità .
Dalle storie che Maha racconta emerge non la figura di una sgualdrina, come è stata additata dalla società libanese, ma l’immagine di una donna indipendente che rivendica i suoi bisogni e le sue intenzioni che siano il desiderio di essere baciata , come nel brano “ 'ashfafy murmagha shanbatik” o una grande sicurezza di sé come nella canzone “Mutashakhla’a Mudla’a”.
Che non sia forse questo il problema ? Una donna che proclama la sua unicità a dispetto delle regole sociali, che rivendica i suoi bisogni, che non nasconde i propri desideri e che afferma se stessa? Forse , quella che la società libanese ha cancellato dalla storia non è una donna semplicemente frivola ma un modello che non doveva esistere. Il prototipo di quella che oggi chiameremmo un femminista.
Orchestra Oriental with Maha Abdel Wahab - Reflections Of The Near East
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